На портале «Свободное еврейское мнение» была помещена статья В.Минкина «Созидательная и разрушительная сила раввинов». На портале также размещено интервью с раввином Давидом Виницем, воспроизведенное с портала Конференции ортодоксальных раввинов (ORD). Некоторые приведенные в ней высказывания раввина Виница вызывают вопросы и могут служить примерами правоты Минкина: мнение раввинов может быть разрушительным.

Раввин Виниц, в частности, утверждает: «Der Weg zum Glauben führt doch nicht über die Angst» («Дорога к вере, однако, не ведет через страх»-Перевод Ред.). Возможно ли такое утверждение со стороны ортодоксального раввина?
Ведь Заповедь Торы прямо гласит: „БОЙСЯ ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО" (Ваикра, 19:14)". Или: «А теперь, Израиль, чего Б-г требует от тебя? Только страха пред Б-гом, Г-сподом твоим, идти всеми путями Его, и любить Его, и служить Б-гу всем сердцем твоим и всей душой твоей» (Дварим, 10:12). «Бога, Всесильного твоего, бойся» (Дварим, 6,13). Много раз повторяется в Торе эта Заповедь. Известно изречение Антигона из Сохо: «Будьте как слуги, служащие господину своему не ради награды, и да будет страх небес над вами» (Пиркей Авот, 1:3).

Хотелось бы напомнить следующие утверждения еврейских мудрецов:

«Служи Г-ду со страхом, радуйся с трепетом» (Псалмы 2:11),

Сказал Раба Бар Рав Уна: «Каждый человек, в котором есть Тора, но нет трепета перед небесами, подобен казначею, которому передали внутренние ключи, а ключи от наружных дверей, чтобы войти - не передали». И поясняет Раши: «Если есть у человека страх перед небесами, то заботится о соблюдении и выполнении [заповедей] с трепетом. А если нет, то не расторопен он в Торе".

А вот сказанное уже в ХХ веке: "В сердце человека есть семь основных атрибутов – любовь, страх, гармония, честолюбие, преданность, связь и восприимчивость – они отражают семь Б-жественных атрибутов, которые Б-г привнес в свое семидневное творение" (Менахм Мендл Шнеерсон).

Как  быть с общеизвестным в иудаизме утверждением: "Страх перед Небесами может быть у людей только в том случае, если они верят в то, что Всевышний наблюдает за каждым, видит, знает и следит за всем, что происходит. Страха Б-жия не может быть у тех, кто верит, что мир существовал всегда и им управляют законы природы"?  Получается, отсутствие страха перед Б-гом - это атеистическая позиция?
Нужно ли напоминать раввину азбучные истины? Очевидно нужно, поскольку раввин Винниц заявляя, что «Дорога к вере, однако, не ведет через страх», отрицает одну из основ иудаизма.

Кроме того, раввин Виниц пишет: «Denn selbst für einen Juden ist das Judentum so etwas wie ein Kaktus». («Так как даже для еврея иудаизм - это что-то вроде кактуса, сделать понятным его нелегко» -Перевод Ред.). Откуда пришло это сравнение? Из анекдота: «мыши плевались, плакали, кололись, но ели кактус». А может быть, это реакция на иудаизм некоторых евреев напоминает кактус: выставил колючки и не просто отвергает, а откровенно и агрессивно? Далее раввин пишет, «что член общины чувствует себя как маленький ребенок, так как ничего не понимает». А если это осознанно навязываемое непонимание дискомфортно для взрослого состоявшегося человека? Не вырабатывает ли это у членов общины убежденности, что можно обойтись и без понимания? Конечно, это с одной стороны упрощает задачу раввина, ведь тогда каждый безоговорочно верит каждому слову, а с другой - губит интерес к вере отцов. К тому же в большинстве своем русскоязычные эмигранты образованные и  интеллектуальные люди. Много пожилых. Может не стоит воспринимать их, как малых детей? Ведь для многих это в значительной мере оскорбительно

Будет ли  такой раввин вдохновлять евреев на постижение Учения?