Прочитал на портале статью рава А. Айзенштадта «Каким должен быть раввин?» В ней есть фраза: «любая религиозная община, то есть община, состоящая из досконально соблюдающих традицию евреев, нанимала раввина». И ещё: «Бывают ситуации, когда религиозная община только зарождается. В ней мало соблюдающих людей». Именно на этих положениях мне и хотелось бы остановиться.

В еврейских общинах Германии, возрождённых в послевоенное время, не только произошла естественная смена поколений прихожан, но в них влилась, и сегодня доминирует численно аморфная группа выходцев из стран СНГ. Эти люди, не получили, как правило, истинно еврейского воспитания и среди них действительно мало соблюдающих. В результате мы видим те самые пустующие синагоги и светские еврейские клубы, о которых упоминает статья.

Как написал рав А.Айзенштадт, община должна нанимать раввина. Но что её обязывает это делать? Особенно такую общину, в которой людей соблюдающих мало, и голоса желающих изучать традицию, историю и обычаи нашего народа, общаться с раввином - духовным наставником на постоянной основе, тонут в гуле большинства, рассматривающего общину, как социально-культурный и общественный центр. Тут и возникают поводы для обоснования отсутствия раввина. От тривиального, мол, денег нет на его содержание. До издевательского: «если у вас есть вопросы к раввину, то задайте их правлению общины, и если Вам ответить не смогут, то организуют консультацию по телефону, или встречу с раввином в общине».

Возникает вопрос: если евреям не нужен раввин - учитель и духовный авторитет, то зачем им община и синагога? Вопрос, конечно, риторический. На практике ситуация довольно прозрачна - община нужна как центр, который может помочь старшему поколению в решении социальных вопросов и организации культурно-массовых мероприятий! К сожалению, такова реальность.

А поскольку обязательность наличия раввина нигде директивно не прописана, то у правлений общин и земельных религиозных союзов развязаны руки, и они вольны поступать по своему усмотрению. Тем более, что общины формально автономны.

Ясное дело, что расходовать деньги охочих всегда много, и на всех их не хватает. Почему же сотни тысяч евро на ремонты и миллионы на строительство новых общинных центров всегда находятся, а средств на оплату раввинов нет? Это и понятно: крупные финансовые проекты весьма лакомые кусочки и позволяют не только знатно и на всю страну попиариться городским властям и руководству общин, но и, если подсуетиться, всегда предоставляют возможность «погреть» руки. И суетятся, и руки «греют». А вот в наличии раввина никто не заинтересован, потому что, с одной стороны, товарищ нерядовой, с ним надо как-то считаться, а с другой - что с него возьмешь? Поэтому именно на содержание раввина средств хронически недостаёт.

В публикациях портала неоднократно отмечалось, что в массе своей раввины в общинах Германии являются не духовными лидерами, служащими Всевышнему, а рядовыми наёмными работники, обслуживающими интересы работодателей. И руководители общин относятся к ним соответствующим образом. Но даже и такие раввины руководству общин не нужны. И, как результат, сегодня раввины имеются только примерно в трети еврейских общин Германии. А кто бы устроил руководителей общин? Человек, который приходя в общину для проведения богослужений по различным поводам, ни во что бы не вмешивался. Такой себе ручной, или карманный «органчик» для молитвенных песнопений.

Парадоксально, что раввинское сообщество Германии такое униженное положение раввинов, видимо, полностью устраивает. Вероятно, возможность трудоустройства в Германии ценится раввинами так высоко, что они готовы терпеть любые унижения. И получается нелепость, когда еврейской общественности приходится разъяснять высокообразованным раввинам их религиозную и общественную миссию, и, практически насильно тащить их на подобающий им пьедестал.

В тоже время, существует мнение, что до тех пор, пока положение раввинов в общинах кардинально не изменится, не следует ожидать перемен к лучшему в той тупиковой ситуации, в которой оказалось еврейское сообщество Германии в целом. Вопрос подлежит разрешению между ЦСЕГ и раввинским сообществом.

Если ничего не изменится, и раввины останутся необязательным и бесправным элементом общины, то несмотря на наличие в Германии более сотни еврейских религиозных общин, их финансирования, в том числе и из бюджета, ударного строительства новых общинах центров, в реальности, морально-нравственная картина жизни еврейского сообщества, безрадостная и уродливая в настоящем, таковой останется и в будущем. Синагоги пустеют, усугубляются проблемы с миньяном для шаббата, истинно еврейский дух в общинах выветривается, остаётся только делячество. Проблематичным становиться изучение духовных ценностей своего народа, получение основательных знаний по еврейским традициям, истории и культуре. В реальности, а не по парадным отчётам из потёмкинских деревень, каковыми во многих случаях и являются общины.

В заключение две иллюстрации невостребованности раввинов в Германии.

Во-первых, это история увольнения раввина Михаила Когана в общине Дюссельдорфа. Об этом уже много написано и в двух последних номерах «Еврейской газеты» и на портале «Свободное еврейское мнение». Повторяться не будем. По имеющимся у нас сведениям, сегодня ситуация в Дюссельдорфе запутана, и исход неочевиден.

Во-вторых, это угроза депортации из Германии семьи либерального раввина доктора Моше Навона. Характерно, что подняло этот вопрос не еврейское сообщество, а немецкая пресса (газета WAZ http://www.derwesten.de/staedte/bochum/Rabbiner-droht-Abschiebung-id3294877.html, http://www.derwesten.de/staedte/bochum/Rabbiner-vorerst-in-Bochum-geduldet-id3404917.html_ , портал евангелистов http://www.evangelisch.de/themen/religion/liberaler-rabbiner-darf-vorerst-in-deutschland-bleiben21534, а также TV-канал WDR http://www.wdr.de/mediathek/html/regional/rueckschau/2010/07/30/lokalzeit_ruhr.xtml ). Доктор библеистики М.Навон в настоящее время читает лекции в университете, но вот уже более полутора лет он не может найти работу в еврейских общинах Германии. Он сотрудничает с тремя либеральными общинами NRW, но их финансовое положение не позволяет им оплачивать его труд на постоянной основе.

30 июля в видеотексте канала WDR можно было прочесть комментарий, что полиция испытывает определённый моральный дискомфорт от одной мысли, что ей придётся выдворять из Германии, страны Холокоста, еврея, тем более раввина.

Озабоченность полиции понятна. Понятно также, что решение о депортации принимается немецкими государственными структурами. Группой поддержки доктора М.Навона и его семьи составлено обращение к лантагу NRW: «Die Petition zur Unterstutzung des Rabbiners desDoktors M.Navonas» и подписной лист «Die Sammelliste zur Unterstützung des Rabbiners des Doktors M.Navonas». Это обращение, которое помещено на портале в рубрике «Rabbinergemeinschaft», поддерживают студенты, коллеги – преподаватели, евангелисты и члены либеральных еврейских общин. В последнее время, правда, появилась публикация в газете «Jüdische Zeitung». Однако не слышно голоса в поддержку раввина со стороны еврейского сообщества Германии, в частности, со стороны ЦСЕГ и Союза прогрессивных евреев Германии. А именно эти организации, в первую очередь, должны испытывать моральный дискомфорт при мысли, что сегодня еврей может быть депортирован из Германии. Тем более, если это раввин, при известном их дефиците в общинах Германии.

Посетителей портала, желающих подписать петицию, просьба обращаться по адресу forumfzjd(at)gmx.de.