Ниже помещён отклик на письмо Т.Фисановича «Пора прекращать болтовню» («ЕГ», декабрь 2007). В январе 2008г. отклик был предложен «Еврейской газете», но публикации не последовало. Только в 2010г. автору представилась возможность ознакомить с ним адресата - г-на Фисановича. В ответе от 24.04.2010 г-н Фисанович отметил: «Ваше аргументированное письмо читал с восхищением … и с большим удовольствием. В нём Вы без брани обстоятельно и всесторонне «раздолбали» косность и бессмыслицу установившейся традиции в наших гемайндах». Автор не может принять эту высокую оценку исключительно на свой счёт, у него были предшественники. Но это мнение, а также интерес, проявленный посетителями портала к статье Х.Абрамовича «О некоторых мифах и некорректных формулировках», подтолкнули автора к преданию отклика гласности.

Автор

«Венец стариков - сыновья сыновей,
и слава детей - их отцы».
Притчи Шломо, 17:6

Уважаемый Тарас Израилевич Фисанович!

Полностью солидарен с Вашим письмом «Пора прекращать болтовню» («ЕГ», декабрь 2007).. По сути, о том же, но резче, говорилось в моем письме «Так был ли Холокост, господин Болотников?» («ЕГ», ноябрь 2004).

Тогда я писал, что законы Галахи не признавали ни Гитлер, ни Сталин, и они не делали различия между теми, у кого только мать или только отец евреи. Писал я о безнравственности и бесчеловечности ситуации, когда негалахическим евреям Германии, Австрии, Восточной Европы и СССР, которые, во времена войны полностью разделили судьбу своих галахических собратьев, «несгибаемые» талмудисты постфактум отказывают в праве быть евреями, даже после гибели. Равно, как и их потомкам.

Писал я и о том, что в СССР «евреи по отцу», а, следовательно, по фамилии, по отчеству и по паспорту сполна «получали по морде» наравне с евреями и по папе, и по маме. А «евреи по матери» имели «правильные» фамилии и отчества, «чистые» паспорта. И если бы сталинская депортация всё же состоялась, то первых она бы наверняка коснулась, в то время как у вторых, был бы шанс спастись.

Но сегодня речь не об этом, а о том, насколько обосновано проистекающее из Галахи положение, что передача национальных признаков еврейства происходит только по женской линии, насколько это положение опирается на заветы Всевышнего и подтверждается ли оно генетикой и исторической генеалогией.

В «Еврейском калейдоскопе», в размышлениях израильтянина И. Лифшица на эту тему «Кто из евреев еврей», утверждается, что не существует убедительного обоснования галахического подхода к определению еврейства ни с какой точки зрения.

Проблема рассматривается Лифшицем последовательно с точки зрения различных подходов: логического, теологического, генетического, исторического.

При логическом и теологическом подходах анализируются Заветы Всевышнего, переданные народу через Моисея («Дварим» 7:1, 2, 3, 4). Всевышний, действительно, предостерегает евреев от смешения с другими племенами, поскольку не исключает, что в этом случае евреи станут служить «божествам чужим», забудут данные Заветом заповеди и законы. Передача детям этих заповедей и законов – обязанность отца. И если еврей женат на нееврейке, то ничто не может помешать ему, воспитать своих детей в верности закону. Эта ситуация настолько очевидна, что специально не оговорена. А если еврейка вышла замуж за нееврея, то в этом случае отец не сможет передать детям учение и законы Всевышнего, и для сохранения верности Завету предлагается еврею - деду заменить ребёнку отца и передать ему заповеди и законы.

А вывод, что дети еврея - не евреи, а дети еврейки – евреи делается без понимания причинно-следственных связей и не на основании Завета, в котором это положение прямо нигде не сформулировано.

Более того, Всевышний в явной форме разрешает евреям брать в жёны женщин из других племен («Дварим» 21:10,11,12,13). Он знает, что при этом ничем не рискует: ни духовно, так как обязанность религиозного воспитания возложена на отца, ни генетически, так как в поколениях этой пары, как увидим ниже, все мужчины остаются евреями.

Генетический подход позволяет подвести под все рассуждения некоторую научную базу. При этом Лившицем рассматриваются различные варианты единичного «возмущения»: «сбой» происходит в одном поколении, а в следующих поколениях вливание инородных генов отсутствует.

Показано, что если еврей женится на нееврейке, т.е. «возмущение» происходит по женской линии, то по прямой мужской линии генетическое «возмущение» исчезнет во втором поколении (в поколении внуков), а по женской линии исчезнет через несколько поколений, как для девочек, так и мальчиков этой линии. Таким образом, Тарас Израилевич, если Ваша жена еврейка, то генетически Ваш сын, внук Израиля Фисановича, - абсолютный еврей, в то время, как Ваша дочь остаётся еврейкой наполовину.

Если же еврейка выходит замуж за нееврея, т.е. единичное «возмущение» происходит по мужской линии, то по женской линии оно исчезнет через несколько поколений, как для девочек, так и мальчиков этой линии, а по прямой мужской линии - не исчезнет никогда. Только в этом случае генеалогическая «веточка» «отламывается» от еврейского генеалогического «древа».

Я пересказал всё это схематично. Интересующимся, для лучшего понимания изложенного, рекомендую статью общего плана «Половые хромосомы: для чего они?» (http://www.geodakian.com/ru/20_Sex_Chromosomes_1_ru.htm), а также интересную работу А.Клёсова «Иосиф и его братья или взрослые игры с молекулярной генеалогией» (http://www.molgen.org/index.php?name=News&file=article&sid=37), посвящённую еврейской генеалогии.

Из последней работы, в частности, следует, что молекулярная генеалогия (ДНК-генеалогия) имеет дело только с мужскими Y-хромосомами, на которых записывается информация о генеалогической наследственности. Мужская Y-хромосома за десятки тысяч лет «простреливает» тысячи женщин, неся наследственную информацию от самых первых людей, своих прямых предков. Женщины на неё повлиять не в силах и по женской хромосоме генеалогия не прослеживается.

А.Клёсов прямо указывает, что галахическое определение еврейства по матери, не имеет ни малейшего отношения к передаче Y-хромосомы, т.е. находится в трагическом противоречии с данными современной науки. Мальчик, который родился, например, от римского легионера и матери - еврейки, по Галахе считался евреем, воспитывался евреем, нес в себе гены матери - еврейки (а, следовательно, и облик матери в немалой его части), но в его Y-хромосоме сквозь тысячелетия запечатлена информация о далеком предке - римском легионере. И эта хромосома перейдет к сыновьям этого мальчика.

Выходит, что существующая у многих народов и государств (в том числе и СССР), практика определения национальности по отцу, научно более обоснована, чем галахический подход.

Следовательно, с точки зрения генетики, людям, у которых предки евреи только по мужской линии (дед, отец), оснований отказывать в признании еврейства меньше, чем тем, у кого предки евреи только по женской линии (бабушка, мать).

С исторической точки зрения интересен вопрос, откуда же брали жен родоначальники всех колен израилевых - сыновья Яакова-Израиля, их потомки по мужской линии? Ведь Тора запрещает браки между близкими родственниками. Так вот, родоначальники колен, сыновья Иосифа – Эфраим и Менаше, были рождены дочерью египетского жреца Поти Фэра. Сыновья Иеуды – Эр, Онан, Шелла были рождены дочерью бродячего торговца Шуа.

Родословную Тора ведет только по мужской линии. Естественно, что пока евреи еще не были народом, мужчины из племени (семьи) Яакова-Израиля брали жен из окружающих племен и народов. Поэтому генотип нации евреев мог образоваться из мужского генотипа Яакова-Израиля и женских генотипов Рахили, Леи, и представительниц других народов, которые в Торе не упоминаются, поскольку на формируемый генотип нации существенного влияния не оказали.

В истории евреев нет никаких фактов или намеков, что когда-либо в древности существовал обычай передачи иудаизма только по женской линии.

Таким образом, ни теологический, ни генетический, ни исторический подходы не дают обоснования галахическому подходу к определению принадлежности к еврейству.

Конечно, не все согласятся с таким выводом, и, прежде всего, - раввины. Поэтому вопрос «Так кто же из евреев еврей?» так и останется непрояснённым.

А теперь посмотрим, как традиционный галахический подход к определению принадлежности к еврейству, отражается на судьбах негалахических евреев, прибывших в Германию из бывшего СССР, и как он отразится на судьбе еврейства, по большому счёту.

За 70 лет советской власти, по крайней мере, три поколения евреев, за малым исключением, лишились языка, связи с еврейскими культурой, историей, религией, превратившись в «мутантов с отбитой исторической памятью, с парализованным национальным сознанием» (Г. Рыскин), в евреев только по паспорту. Причём, вне зависимости от Галахи. В СССР мы все были евреями, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Но, оказавшись в Германии, некоторые из нас с изумлением обнаружили, что, по Галахе, вовсе не являются евреями, ибо являются детьми нееврейских матерей. Среди этих людей немало участников войны против фашизма и детей евреев, погибших в этой войне.

В борьбе против фашизма отдал свою жизнь и легендарный подводник – североморец Израиль Фисанович. Однако, его сыну Тарасу, мать которого нееврейка, еврейским сообществом Германии отказано в праве быть евреем.

К сожалению, для еврейского сообщества Германии проблемы негалахических евреев, как бы не существует. Наши духовные отцы – раввины, а за ними и руководители еврейских общин, и организаторы жизни еврейского сообщества Германии в целом, отторгают их, насильственно выталкивают из еврейства, как нечто чужеродное и ненужное. Их лишают привычного круга общения, а в эмиграции это особенно болезненно. Процедура «гиюра» для многих из них неприемлема, поскольку при этом косвенно подразумевается неполноценность их еврейства. На этом пути они оказываются приравненными к абсолютно нееврейским членам семей евреев. Согласитесь – это не совсем естественно. А вопрос «Куда деваться бедному еврею?» остаётся в повестке дня. Мне кажется, что точно так же, как отношение к евреям вообще является тестом на цивилизованность и душевное здоровье личности, отношение к негалахическим евреям является аналогичным тестом для самих евреев.

К чему может привести такая недальновидная политика, которая, на мой взгляд, граничит с преднамеренным причинением ущерба еврейству?

Перепись американского еврейства (1990 г.), показала, что из 5,5 млн. человек, считающих себя евреями, галахическими оказалось чуть больше 1.9 млн. человек (http://www.evreimir.com/article.php?id=18415). Таким образом, эти люди, считающие себя евреями и соблюдающие традиции, евреями не признаются.

Галахический подход существенно «обрезает» демографическую ситуацию в мировом еврействе, перспективы которого и без того не дают оснований для оптимизма. Сегодня евреи находятся на острие защиты цивилизации, которая теснится внешним врагом. Но сами евреи, вместо сплочения, «швыряются» такими контингентами. Сами подумайте, не преступно ли это.

И в Германии, отторжение негалахических евреев приблизительно на 40% ограничивают демографическую базу немецкого еврейства. Вряд ли это дальновидно и способствует, в перспективе, выживанию еврейства как национальной группы. Не говоря о нравственной и моральной компонентах такого положения.

Мне кажется, что, рассматривая пути реформирования жизни еврейского сообщества Германии, а к этому я призывал в статье «Куда идём?» («ЕГ», ноябрь 2007), недопустимо абстрагироваться от проблемы негалахического еврейства.

Уважаемый Тарас Израилевич, хотя с Вами и Всевышний, и генетика, и история, надежды на прекращение болтовни и переход к конкретным делам, к сожалению, весьма призрачны.

Хочется надеяться, что в Германии найдутся такие раввины, которые выскажутся по вопросам Галахи, но не забубённо и догматически: «Галаха – еврейский закон, ни в каком случае и никогда не подлежащий корректировке», а так, чтобы утверждение о присущем иудаизму свойстве толкования законов с учётом меняющихся условий жизни, приобрело конкретное содержание.

Надеюсь также, что высказанные мной соображения найдут отклик и окажутся созвучными с мнением многих и многих здравомыслящих евреев, озабоченных судьбами еврейства.

С искренним уважением, Григорий Рубинштейн (по Галахе - еврей).